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第四百零九章 无类 (癸)

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    那一趟四川之行,比常嗣庭想象的要危险得多。蜀道难难于上青天,这话一点不假。出发时他的同伴有七八个,一路坐船逆流而上,到了浅滩暗礁密布的地方,还要下船徒步而行,走到水流平缓的码头,重新雇船再走。

    特别是过了瞿塘峡之后,在船上和陆地交替行动的次数大大增加,常嗣庭不堪这样的折腾,索性放弃行船,选择走艰险曲折的陆路。很快,阴雨不断的日子到来,道路更加的泥泞难行,常常要找个镇子住下,天天望着绵绵的细雨,等着天晴。

    同行的友人多是些文人墨客,既受不了道路艰险,更受不了这样无聊的等待,纷纷借故回返,很快就只剩了常嗣庭和他的仆人两个。这时,常嗣庭内心也有过犹豫,但一想到验证临安老汉的话,东来寺是唯一的线索,强烈的好奇心又让他再次的坚持下去。

    西南的梅雨绵长,基本上走个一两天就要停上三四天,路过的镇县多了,无聊时只有找客栈的掌柜伙计,饭铺的食客路人闲谈解闷。这一聊,不但了解了当地的风土人情,更让常嗣庭有了新的收获。

    在川东一带,由于交通闭塞,商品主要通过水路运输,陆路的旅人稀少。但这种闭塞,也让这里少有兵祸,再加上民风淳朴,盗匪都很少,乡民们几乎过着世外桃源般的生活。也因为这个原因,躲避中原战乱后迁而来的百姓很多,其中还不乏大户望族,隐于林泉之下的名士,修真炼丹的道人。

    在这里,也许是缺医少药的原因,巫教盛行。每个地方的巫教各有不同,敬奉的神灵也是千奇百怪,但大多数都是当地巴人传承下来的原始图腾和道教神灵的结合,其中据说最灵验的是天官道。只是常嗣庭路经看到的天官道的庙宇都很破败,没什么香火,不知是个什么原因。

    但在当地人对天官道的描述中,都提到了那些道中高人有一个神奇的本领,就是御风而行。据说,有这个道术的人,可一夜之间飞行千里,道术高的,还可以在背上背个人,丝毫不受影响。

    常嗣庭意识到这很可能是黑衣人的来源,详细一问,却发现流传的故事很多,但天官道的本事竟然几乎没人亲眼看到过。他也曾走访了几座破败的天官道道观,可看里面的道人并不像什么得道之士,问起御风而行的道法,都信誓旦旦的说确有其事,只是这道法并不是随时都可以施展,需要特定的吉时,要开坛作法之后才行,当然了,不捐些香火,也是开不了坛的。

    就是想学这独门秘术也不是不可能,捐资修庙,钱出的够了,有高人指点,练上个三年五载便有小成,可做到翻山越岭如履平地,但要做到御风而行,没个二三十年的修炼是不成的,而且还有自身的悟性和特殊的机缘方可。

    听了道士的说法,常嗣庭已觉得他们与江湖骗子无异,自身恐怕并无什么真本事,吃饭全凭一张嘴。而且,按临安老汉和张医生的说法,两个黑衣人都很年轻,二十岁出头,怎么可能修炼上几十年?

    再挖不出什么有用的线索,常嗣庭也只有怏怏的离开。

    这一路常嗣庭走了大半年,入秋时才到了眉州。在眉州一打听,还真有个东来寺,就在县城东三里的灵境山上,而且名气颇大,香火极盛。

    常嗣庭连忙赶到东来寺,这寺庙建在半山之上,规模宏大,而且在不久前刚刚修葺过,很有些气象。寺门口有两株千年银杏,每株都要三四个人才能合抱。常嗣庭忽然记起,那次去临安老汉家,那老汉曾描述过东来寺的壮观,还特地提起过门口这两棵巨树。

    常嗣庭站在大树前陷入了久久的沉思。老汉自己不到东来寺,又如何知道庙门前的两棵大树?而老汉腿有残疾,又怎么可能跑到眉州来?自己从江陵来一趟眉州,都用了大半年的时间,那老汉怎么可能三四天的时间跑一个来回?难道黑衣人御风而行的事是真的?

    常嗣庭正在庙门前发呆时,恰好一位老僧从庙里出来,见他若有所思的模样,也是心下好奇,就问他既然前来拜偈,何不入庙一叙?

    原来这老僧正是东来寺的主持了正大师。常嗣庭心头一喜,连忙问了正几个月前可否有个半瘫的老汉远道来过,还在寺中住过几天?

    了正摇了摇头,肯定的说并不曾来过这么一个人。了正的回答大大出乎了常嗣庭的意料,如果老汉从未来过,那他又是如何知道东来寺中的情况?不太可能是黑衣人告诉老汉的,常嗣庭不相信老汉会是一个说谎的人。

    了正看了看常嗣庭困惑的神情,便请他进到庙中,泡上禅茶,详细问了他困惑的前因后果。

    常嗣庭此时正是困惑无比,惘然无从的时候,便一五一十把临安老汉和张医生的奇遇,详细向老僧讲述了一遍。

    了正听完,端着茶碗,愣愣的低头不语,足有半柱香的功夫。

    常嗣庭等得焦躁,就问了正到底该信临安老汉来过东来寺,还是没来过?黑衣人御风而行是不是真有这样的道法?

    了正朝常嗣庭微微一笑,告诉他,天底下的事未必都是非此即彼,老汉也许既来过东来寺,也从未来过。

    常嗣庭顿时丈二的和尚摸不着头脑,完全无法理解了正这自相矛盾的解释。

    了正却不着急,只是请常嗣庭平心静气,慢慢品茶。常嗣庭明白自己再急也没有用,索性静下心来,不再想黑衣人的事,也就在这时,他忽然发现了正法大师泡的茶清香无比,入喉之后又回味无穷,每一滴茶汤仿佛都是含苞待放的花蕾,进到五脏六腑后便徐徐开放,让整个身体都像被精心地由内及外,洗涤过一般。

    常嗣庭常与文人墨客为伴,自然也深得茶道,天下茗茶也大多品过,可唯有了正大师这茶,茶品非凡,给人一种极为特殊的感觉,既觉得心境平和,又觉得神思激荡,常嗣庭正搜肠刮肚琢磨该如何表达,不想身边的了正已经开了口。

    “常施主此时可是有了万古长空,一朝风月的之感?”

    “万古长空,一朝风月”这八个字如同是天籁之音,震得常嗣庭身体仿佛都不是自己的,再也动弹不得。

    了正大师又是一笑,开始从赵州和尚到百丈怀海,从六和之敬到草木中人,滔滔不绝讲述了参茶与参禅的故事,一时间让常嗣庭心驰神往,不能自己。

    猛地,了正大师又话锋一转,告诉常嗣庭,是非曲直皆在人心,临安老汉既来过又没来过的道理,你可曾想通?

    常嗣庭困惑的摇了摇头,“大师的意思可是,那些事本与我无关,何必挂念于心?”他不明白为何了正又从禅茶聊到了临安老汉的事。

    了正大师摇了摇头,“常施主,以茶修禅,称为禅茶,当然也可以用酒,用食,用一切天下事来修,不在用何物,而在参禅之心。你一路从临安来,历尽千难,只为找一个因果,这本身也是修行的过程,关键是你可明白要修的是什么?”

    这翻话让常嗣庭似有所悟,但还是没想通其中的关节。

    了正大师又缓缓说道:“我佛有六通之说,是谓神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。神足通便是不拒于形,可神游物外,不出于世,而尽知天下。天下所修者,也不尽是僧道,能修出神足通的想来应该很多。”

    “你说的临安老汉,他数十年来一心求佛,谁又能知道他是否有了神足通而不自知,那两个黑衣人也有可能以神足通的道法来助老汉。这就是我说老汉既来过,又没来过的原因。”

    听到这里,常嗣庭有点明白了正大师的意思,不禁插了一句:“大师,你的意思是神足通这个法门未必真的有御风而行的能力,而是指一种神游物外的状态?”

    了正大师微笑着点了点头,但突然面色变得凝重而严厉,声调也提到很高,“常施主,你本有慧根,但须知我佛也有忌神通,世人皆求有神通,但无非一个贪字,以此心修行,未得真智之体而只求一用,必致堕落,必招恶果,甚可畏也。你也要时时想到这个忌字。”

    了正大师说完再不言语,只是默默的看着心潮翻涌的常嗣庭。

    而常嗣庭也明白,了正大师的一番话应该就是禅宗所说的“当头棒喝”了,这一棒确是很重,常嗣庭终于明白他不远千里入蜀地,冥冥中的天意也许并不是了解黑衣人的真相,也明白为何了正大师的寺院,有东来寺这么一个奇怪的名字。

    (善男子,末世众生将发大心,求善知识欲修行者,当求一切正知见人——心不住相,不著声闻、缘觉境界;虽现尘劳,心恒清净;示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪——求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。--《圆觉经》)